İnsanın tanıdıklarından ve  alıştıklarından ayrılması zordur.

Onun için de  bir tanıdıklarının  kaybedilmesi karşısında  insanlar “öldü”, ya da “vefat etti” demeye dilleri  varmadığından dünya değiştirdi demeyi tercih ederler.

Böylece “öbür dünya”da da olsa onun yaşamaya devam edeceğini ve bizim onu unutmayacağımızı söylemek isterler.

Sonuçta insani bir etkinlik olarak insanın tanıdıklarından, alıştıklarından ayrılmasının zorluğudur yaşanan.

 

Isiklar saçan iki kus da onunla birlikte yavasladilar ve yumusacik bir uyumla kilitlendiler. Yavas uçusu onlar da biliyordu. Kanatlarini katlayarak bir takla atti ve saatte yüz doksan mille dimdik bir pikeye geçti. Öteki iki marti da onunla birlikte pikeye daldilar ve böylece köselerinden izler birakan bir üçgen olusturdular havada. Jonathan pikeden çikti. Ayni hizla dimdik yükseldi ve yavas taklaya geçti. Onlar da gülümseyerek Jonathan’a katildilar.

Anadolu'da öyle yatırlar vardır ki, etrafındaki her şey değişse de o yatır bulunduğu yerde kalır; hiç kimse ona dokunamaz. İşte Hasan Baba da böyledir. Önceleri Ekin Pazarı'nda, daha sonra Hasan Baba Çarşısı adı verilen arastada ve son olarak da aynı yerde inşa edilen modern işhanındaki yerini korumuş, bugüne kadar yeri değiştirilmemiştir. Kabri hakkında pek çok efsane anlatılan bu Hasan Baba kimdir?

M.Yasa ile H.Korkut, Şakayık-ı Numaniye'den naklen Hasan Baba hakkında bilgi verirlerken, şu hususları aktarırlar:

Tarihin Sümerler’le başladığı söylenir. Burada kastedilen miladi durum geçmişin bilgisine ilişkindir. Bilgiler ise Sumerler’in icadı olan çivi yazılarını içeren kilden tabletlere kazınmışlardır . M.Ö IV. binyılın ikinci yarısında Aşağı Mezopotamya’da yaşayan; Ur, Uruk, Kiş, Eridu, Lagaş ve Nippu gibi önemli kentler kuran Sumerler’den geriye kalan pek çok arkeolojik bulgu ve sanat eseri sayabiliriz. Ama bu zengin mirasın öyle bir parçası var ki,

Binlerce yıldır, birbirinden çok farklı kültürlerin ve birbirinden çok farklı milyonlarca insanın, uzun süreli etkilendiği, peşinden gittiği yüzlerce kitap var. Ömer Türkeş, tek tek "dünyayı değiştiren" bu kitapların öyküsünü çıkarıyor.

Bugüne kadar farklı uygarlıkların farklı coğrafyalardaki düşünsel gelişimlerini gösteren kitapları inceledik ilk toplum tasarılarını gördük. Ancak bu ilk aşamalarda elbette dinden

Sanat, Ahlak ve İdealar Üzerine
Goethe’ye Karşı Schiller

 ‘‘The Romantic School’’dan (1835)

... iki şairin yapıtlarını karşılaştırma konusunda bir taşkınlık vardı, ve görüşler ayrılıyordu. Schillerciler bir Max Piccolomini, bir Thekla, bir Markiz Posa ve Schiller’in daha başka sahne kahramanlarının ahlaksal gözalıcılıklarını överlerken, öte yandan Goethe’nin karakterlerinin, bir Philine, bir Gretchen, bir Klärchen ve benzer güzel yaratıkların ahlaksız kadın imgeleri olduklarını bildiriyorlardı. Goetheciler

Feyzullah Çınar 1937 yılında Sivas Çamşıhı'nın Çamağa Köyü'nde doğmuş; tam beş yaşındayken almış eline bağlamayı... Şeyh Ahmet Yasevi'nin soyundan gelen ozan. Pir Sultan Abdal'ı, Kaygusuz'u, Virani'yi dinleyerek büyür; 14-15 yaşlarında ise iyi saz çalıp, türkü söyleyen bir kişidir artık.

(Fantôme d'Orient)
Eylül 188...
Güzün kendini artık biraz belli ettiği serin bir eylül akşamından sonra geceyarısı. Her yer sessiz. Huzur içinde uykuya dalmış ailemin evinde yalnızca ben uyanığım. Sıkıntıdan ve beklemekten kafam karmakarışık. Yarın sabah yola çıkacağımı düşünerek erken yatacağımı söyleyip daireme çekileli nerdeyse iki saat olacak. Ama uyku tutmuyor. Kendi özel daireme kapanmış, odadan odaya boş boş dolaşıyorum, denizci olarak çıktığım uzun,